第十六章 道德教育
１．课时：4课时
２．重点：共产主义道德教育的作用
３．难点：在道德教育中需要正确处理有几个关系：即道德教育和社会经济政治的关系；道德教育与社会风气的关系；道德教育与其他教育的关系；道德教育与道德修养的关系。
所谓道德教育，是指一定社会或阶级，为了使人们遵循其道德行为准则，自觉履行对社会整体和他人应尽的义务，而有组织、有计划地对人们施加系统的道德影响的活动。
第一节 共产主义道德教育的社会作用
一、提高人们革命自觉性和历史主动性的重大措施
关于道德教育的社会作用的估量上，应当更注重于研究无产阶级和人民群众革命自觉
性和历史主动性的提高问题。要从道德责任感等方面，来提高人们为社会主义和共产主义
事业奋斗的革命自觉性和历史主动性，一般地说，是要通过有组织、有计划的道德教育才能实现。
二、改善社会风气的中心环节
社会风气是一种无形的力量，它的好坏，往往直接关系到社会主义政治秩序的稳定，社会主义经济建设的发展，以及人与人之间新型的社会关系的建设和发展。共产主义道德教育的直接任务。无疑在于培养人们的道德品质。而道德品质又是作为社会成员个体的重要人格特征而存在的。社会是由它所包括的各个社会成员，按照一定的关系组织起来的。每个社会成员的道德品质状况，同整个社会风气的好坏，是有着密切关系的。应该承认，个别人、少数人的道德品质状况，对于整个社会生活的影响，是微弱的，也是不足为虑的。但是，这种个别人，少数人所具有的或好或坏的道德品质。一旦扩展为绝大多数人诚心的或“违心的”行为，成为一种社会倾向，成为一种社会风气，就会对社会发生积极的或消极的重大影响，就会成为一种不可低估和忽视的力量。
共产主义道德教育的意义，就在于通过塑造或改变各个社会成员的道德品质，来逐步形成或改善整个社会的风气。
共产主义道德教育不是简单的说教，而是包括着对现实社会的道德风貌的倾向性态度。在共产主义道德教育过程中，绝不是简单地向人们说明“应当”有什么样的道德品质，而总是结合着对社会道德风尚和个人道德品质的现状的剖析，包含着对其中不同成分或因素的赞赏、容许或谴责等倾向性态度。
三、造就共产主义新人的根本途径
共产主义道德教育之所以是必要的，最直接最根本的原因就在于社会主义时代，人们共产主义道德品质的形成，有着新的历史特点。这个特点，就是它的形成不是自发的，而是要通过外部灌输的。
在社会主义时代，人们共产主义道德品质的形成，虽然比在资本主义条件下有了更好的社会环境，但也同样不可能是自发的。首先，共产主义道德体系及其道德品质要求，同历史上的各种道德类型及其道德品质要求有着本质的区别。人们要具有共产主义道德品质，从根本上说来，是不能靠历史上遗留于社会主义社会的旧的道德传统和习俗的感染的，相反，必须对旧的道德观念和道德习俗进行分析批判。其次，人们不可能从社会主义时代的社会实践中自发地形成共产主义道德品质。共产主义道德品质的范畴体系，是在科学地认识了公有制为基础的社会关系及其发展的历史必然性的基础上形成的，并因此使它的要求高于人们的日常的实际行为。人们可以形成这种高尚的品德，但并不是凭借个人日常的生活体验就可以形成的。更何况社会主义时代的公有制及以它为基础的其他社会关系还有许多不完善的地方。因此，无论着眼于社会主义时代的战略目标，或是从社会主义社会的现实状况出发，都应当把共产主义道德教育当作造就共产主义新人的根本途径，经常地、长期地抓下去。
第二节 道德教育的过程、特征和方法
一、道德教育的一般过程
有的伦理学家，根据人们的成长过程，把道德教育过程划分为“养育”、“训育”和“化育”等三个阶段，认为以“养育”为德育的前奏，其重心在家庭；以“训育”为德育实施的手段，其重心在学校；以“化育”为德育的延伸，其重心在大社会和大自然。这样来概括道德教育过程，虽然也可以说明一些问题，但是，似难揭示道德教育的本质。
共产主义道德教育的过程的环节是
(一)提高道德认识
道德教育的这个环节，主要是帮助人们正确了解个人对社会和他人应尽的共产主义道德义务，以及马克思主义关于这种道德义务的理论、原则、规范、范畴。理想人格和品德内容。加强道德知识的教育，促进受教育者解决两个方面的矛盾，即从不知到知，从片面的知到全面的知的矛盾，以及正确观念和错误观念的矛盾，从而，提高选择行为和识别善恶的能力，增强履行共产主义道德义务的自觉性。
(二)陶冶道德情感
人们对于共产主义道德的要求有了认识，并不一定就能真心实意地按照这种要求去履行其应有的道德义务。这里有一个情感问题。道德教育中的陶冶情感，包括两个方面，一是使受教育者形成与应有的道德认识相一致的道德情感，一是使受教育者改变与应有的道德认识相抵触的道德情感。在道德品质形成过程中。道德情感比道德认识具有更大的保守性，形成或改变某种道德情感，比起形成或改变某种道德认识，要长久得多，也要困难得多。要使人们形成或改变某种道德情感，不但要依靠人们的理性，更要依靠人们在道德生活中长期的甚至痛苦的磨练。
(三)锻炼道德意志
一个人有没有坚毅顽强的道德意志，既是他是否具有某种道德品质的重要方面，也是他能不能具有这种道德品质的重要条件。人们履行共产主义道德所规定的各种义务，并不总是畅行无阻的，相反，往往需要克服来自各个方面的困难和阻力。在客观方面，需要克服来自外部的社会条件的制约，反动的，落后的恶势力的阻挠，错误舆论的非难，亲友的责备和埋怨等等。在主观方面，由于履行道德义务，包含着或大或小的自我牺牲，还需要克服来自本身能力的限制、某些个人欲念的冲突，以及情绪状态的干扰等等。在这些情况出现的时候，如果没有坚毅顽强的道德意志，就可能在行为选择时放弃初衷。所以，在共产主义道德教育中，必须引导受教育者锻炼道德意志。
(四)确立道德信念
人们在接受道德教育和积累生活实践经验的基础上，对于共产主义道德义务及其行为要求，逐步达到相应的道德认识、道德情感和道德意志的有机统一，形成井确立起坚定的共产主义道德信念。人们一旦牢固地确立了共产主义道德信念，不仅能以强烈的道德责任感，自觉自愿地按照共产主义道德的要求，去履行对社会和他人应尽的义务，而且能够以坚韧不拔的毅力，排除一切艰难险阻，使正义的行为从一而终，并取得应有的良好效果。
(五)养成道德习惯
人们在道德品质上的一个突出特点，就是对于人类公共生活的基本准则，已经从自觉于必须遵守变为十分习惯于遵守。所以，在一定的意义上说来，共产主义道德教育过程要达到的最终目标，就在于使受教育者真正养成一种按照共产主义道德要求去活动的行为习惯。
二、道德教育的基本特征
(一)道德教育的内容具有广融性
共产主义道德教育要收到应有的效果，在内容上应当广泛地包括各种社会关系中的道德要求。在教育中，如果只专注于某些社会关系上的道德义务及相应的道德要求，而舍弃其他社会关系上的道德义务及相应的道德要求，那么，受教育者就可能在其些方面表现出良好的行为，而在另一些方面则表现出不好的行为，或者在发生道德冲突时，感到手足无措。作为全面的道德教育内容。应当把人与人之间各种关系上的道德义务和道德要求都包括进去。
(二)道德教育的环节具有兼进性
作为科学研究，把共产主义道德教育的各个环节，分别抽取出来，置于特定条件下加以考察，揭示各个环节的连贯性，是完全必要的。但是，在实际的道德教育过程中。则往往需要使各个环节兼行并进。如果单纯地从某一环节施加教育和影响，或者不问具体情况，机械地按照认识、情感、意志、信念和行为习惯的顺序来施行教育和影响，都是难以收到应有的效果的，甚至是根本不能奏效的。
(三)道德教育的起点具有多端性。、
提高道德认识是整个道德教育过程的前提和起点。但并不意味着任何时候任何情况下的共产主义道德教育，都必须从解释共产主义道德的理论、原则和规范等开始。就整个社会来看，由于社会生活的复杂性和变化性，各个时期各个领域的道德关系状况是纷繁复杂的。就不同的社会成员来看，由于一个人所处的社会环境、所受的社会影响及生活经验不同，各个个人原有的道德品质构成也不尽相同。因此，在不同时期对不同类型的人进行道德教育，应该是在调查研究的基础上，根据各个时期和各类人员的具体情况，选择最急切需要解决又最能奏效的方面，作为当时道德教育的开端。
(四)道德教育的进程具有重复性"
道德教育由于不仅仅是传授知识，而且就形成人们完善的道德品质来说，重要的是培养人们坚定的共产主义道德信念和相应的行为习惯。因此，它比起其他单纯的知识教育、健身教育以至审美教育来，要更艰巨、更困难和更复杂。没有连贯的、反复的教育，是不会收到良好的效果的，或是不能巩固其良好效果的。
(五)道德教育功能的发挥具有强烈的实践性
在整个马克思主义教育中，诚然都应当注重实效，共产主义道德教育要发挥其功能，更需要注重实践。这里所说的实践性，包括两重涵义，一是指道德教育必须适应当时社会实践的客观情况和客观要求。一是指道德教育必须注重引导人们实际按照共产主义道德要求去履行应尽的义务。这是共产主义道德教育和一切剥削阶级道德教育的根本区别之一。
(六)道德教育的效果具有渐进性
人的道德品质是可以通过道德教育来培养和改变的，但决不能认为，一经教育就立即显现出重大的变化。道德教育的效果，只能是受教育者日积月累其善良的道德观念和道德行为，循序渐进的结果。只有如此，人们才能最后完全具有共产主义道德品质。
三、道德教育的主要方法和手段
(一)传授道德知识和总结受教育者的经验
知识是指对前人和他人道德实践中具有普遍意义的经验的理论概括，而经验则是指受教育者对自己的道德行为及其社会后果的直接感受。对于提高人们的道德认识，这两个方面都是不可缺少的。人们的生活实践范围，不论就其一个人来说，或是就某一代人来说，都总是有一定限度的，必须接受前人和他人的有用经验，特别是需要接受从这些经验中科学抽象出来的理论知识。另一方面，人们只有深刻理解了共产主义道德的理论、原则和规范等，才能在更广的生活实践领域内正确地履行道德义务，但又只有凭借自己切身的经验，才能深人、具体地理解它，并自觉自愿地去实行它。所以，共产主义道德教育要达到提高人们道德认识的效果，就不但要尽可完整准确地传授共产主义道德的理论和知识，而且要认真总结和大量运用受教育者正反两方而的生动经验。
(二)个人示范和集体影响
在道德教育过程中，特别是对青少年的道德教育，教育者的表率作用和受教育者所在集体内的相互影响，是两个不可忽视和偏废的方面。凡是要求受教育者应当有的行为，教育者本人应该首先具有这种行为，并且做到表里如一、始终如一。这不仅是给受教育者做示范，而且也是使道德教育具有说服力。与此同时，还要尊重和信任受教育者的集体，尽可能发挥受教育者集体内部的相互影响和感染。
(三)典范诱导和舆论扬抑
共产主义道德教育应当针对人们心理的特征，恰当运用典型人物或文艺中的典型形象，启发、激励和诱导人们去实践共产主义道德义务。道德教育的典范是可以广泛选择的，既可以是优秀的革命领袖、政治家、思想家和科学家或这类伟大人物的艺术形象，也可以是从事平凡工作的群众中和青少年中的先进人物或他们的艺术形象。但是，无论选择哪种类型的典范人物或典型形象，必须既高大、感人，又真实、合宜。在运用上既显示其高尚的道德行为，又表现其成长过程，从而使受教育者真正受到教育。
第三节在道德教育中需要正确处理的几种关系
一、道德教育和社会经济政治现状的关系
共产主义道德教育必须从社会主义社会经济政治的现实状况出发，必须为社会主义经济制度和政治制度的巩固和完善服务。但是，这种服务不应当是被动的消极的，而应当是能动的积极的。
根据这样的认识，社会主义时期的共产主义道德教育，在对于人们行为的要求上，就必须敦促他们把直接维护现在社会主义经济制度和政治制度的道德准则，作为最起码的行为标准，变成日常生活的习惯；与此同时，又进一步引导他们，把共产主义新人所要具备的道德品质，作为自己道德行为的方向。并努力从一点一滴做起，坚持不懈，循序渐进，以求最终具备共产主义新人的道德品质。在道德教育的内容上，既要全面系统地宣传共产主义道德的理想、原则、规范及品质要求，又要适应现实社会主义经济政治的需要，侧重于强调其中的某些方面，并规定出当前的具体实施细则。
二、道德教育和社会风气现状的关系
在社会主义时期，由于经济的、政治、。阶级的和意识形态的各种原因，社会风气的构成呈现出错综复杂的状态。大致地说，包括三类不同性质的成分，即旧社会道德的残余和消极影响，同社会主义公有制为基础的各种社会关系相适应的道德风尚，以及社会主义社会必然生长起来的，但只能在共产主义社会普遍存在的道德因素。这些不同的成分，在社会风气中所占的地位和比重，从总体上看，当然是以同社会主义公有制为基础的各种社会关系相适应的道德风尚居于优势。但是，具体到某一个别领域或某一个别时期，则往往呈现出此消彼长的反复变动。社会主义社会的社会风气中这些不同成分及其可能出现的变化，都会在或长或短的时间内，程度不同地影响社会成员良好道德品质的形成和完善。
从我国现阶段的情况看，在共产主义道德教育过程中，必须旗帜鲜明地批判和抵制社会风气中的封建主义道德、资本主义道德和小生产道德的残余和影响；必须积极赞助和维护社会风气中直接有利于巩固和发展社会主义经济关系和社会秩序的道德风尚；必须大力支持和扶植社会风气中具有共产主义性质的道德因素。
三、道德教育和其他教育的关系
在社会主义时期，要造就全面发展的共产主义新人，必须对人们进行各种各样的教育。通过智育提高人们认识和掌握客观规律的能力。通过美育提高人们鉴赏美丑的能力，养成健康的情趣。通过法制教育使人们了解社会主义国家允许或不允许的行为、社会主义国家对公民权利和义务的规定。道德教育和这些教育，显然是有不同的分工和侧重的。但是，它们之间不仅目标一致，都在于造就共产主义新人，而且有着紧密的联系。智育使人们精神充实和具有道德选择的能力；美育使人们能在健康的审美过程中陶冶道德情感，法制教育可以使人从起步于“令行禁止”的他律行为，而逐步达到自律的道德行为习惯。
就共产主义道德教育来说，主要是应当配合其他教育，利用其他教育和保证其他教育。所谓配合其他教育。就是说它作为完整的社会主义教育的一个组成部分，不能冲击其他教育，更不能代替其他教育。而只能与其他教育协同一致地培养社会主义物质文明和精神文明的建设者。所谓利用其他教育，就是说它不能只强调道德教育的重要而轻视其他教育，必须充分地从其他教育中吸收有用的经验和成果，丰富自己的形式和内容，弥补自己本身难免的不足。所谓保证其他教育。就是说它必须以自己的活动和成果，促进其他教育的正常秩序的形成，及其效果的取得和巩固。
四、道德教育和道德修养的关系
在人们道德品质形成中，道德教育是外因，受教育者的自我修养是内因，因而，两者的关系也就是条件和根据的关系，都是不可缺少的因素。至于两者相比较而言，何者显得更为主要，只能依具体情形而定。不能因强调道德修养，而一般地否定道德教育，也不能因强调道德教育，而一般地否定道德修养。
根据道德教育和道德修养的辩证关系，社会主义时期的共产主义道德教育，在各个环节上和各种方法、手段的使用上，应当坚持这样几个原则：首先，由于社会条件的根本变革，个人和社会、个人和他人在利益上是根本一致的，必须相信绝大多数人有弃恶向善的愿望，有具备共产主义道德品质的现实可能性。其次，由于外因只能通过内因而起作用，道德教育的着重点，应该放在正面启迪受教育者的自觉性，激发、调动和发挥其自我锻炼和修养的主动性和积极性。最后，由于不同时期，不同领域和不同类型的人们，实际存在着这样或那样的差异，道德教育必须针对具体情况施加道德影响。