第十章 社会主义人道主义
１．学时：4学时
２．重点：社会主义人道主义的内容
３．难点：如何理解人道主义，人道主义与阶级斗争的关系。人道主义的异化问题的讨论。
４．教学方式：案例讨论，关于“生命教育”的意义与实质同人道主义的关系
社会主义属于共产主义道德规范体系的较低层次，并因此是社会主义社会绝大多数人能够和应当接受的道德要求。
第一节 对人道主义的历史考察
一、资产阶级人道主义的产生和发展过程
人道主义作为一种思想体系，是由资产阶级提出和完成的。
从十四世纪开始，随着资本主义生产的发展，最早出现的人文主义，主要是通过文学、艺术所表现出来的对人的歌颂。这种人文主义，针对宗教神学的统治，重新提出了人是万物的尺人的高贵超过了天使的高贵”，“人所具有的一切，我都要具有”等观点来论证人应该被当作人看。
十七、十八世纪以后，资产阶级的思想家们，使这种人文主义的价值观，进一步系统化和理论化。他们不但给这种价值观以丰富完备的内容，而且从世界观和历史观上作了论证。认为人是生而自由的，每个人都有追求自己幸福的天然权利。人是一种高等的、有理性的动物，而理性本身是至高无上的。因此，人应该顺从理性而生活，人们之间应当相互尊重。
二、资产阶级人道主义的价值观和历史观的统一
为了适应资产阶级的需要，资产阶级思想家们更进一步自觉地把人道主义这一伦理原则和价值尺度推广运用到整个人类历史领域，并以之作为标准，来衡量一切社会现象和历史现象。这种从人的本性出发的人道主义，已经从伦理观扩展到政治理论和法权理论中去，从价值观发展成比较完整的世界观和历史观，成为一种以抽象人性为基础而建立起来的历史唯心主义的思想体系。一方面，资产阶级人道主义作为一种世界观和历史观，即作为一种理论基础，指导着整个人道主义的道德要求；另一方面，资产阶级人道主义思想家们从笼统的、抽象的、没有分化的人出发来说明人的本质和社会生活规律，把人的自然属性、人类的“善良天性”或理性视为历史进步的动力和真理的审判者，从而又必然使这种人道主义的道德原则和价值观念不可避免地走向历史唯心主义。
十九世纪以后。在西欧出现了圣西门、付立叶和欧文三大空想主义者。他们对资本主义制度给予了尖锐的批判，并描绘了种种未来社会制度的理想蓝图。空想社会主义者在批判私有制的种种弊病的同时，强调只有未来的共产主义社会，才能使人们的个性得到真正的解放。但是，空想社会主义者和资产阶级人道主义者一样，他们把人性、人的本质和人的理性当作推动社会发展的动力。认为资本主义社会的种种罪恶都只有求助于人类的“理性”才能最终得到解决。在历史观上，他们和资产阶级人道主义没有根本的区别。
三、资产阶级人道主义在历史和现实中的作用
在十四至十六世纪，人文主义作为人道主义的最初形式，对当时的社会发展，曾产生过重要的作用。人文主义者对人的歌颂，对现实幸福的追求，激励着新兴的资产阶级去追求自身的解放，成为推动他们同宗教神学和封建统治作斗争的力量。
十七、十八世纪，资产阶级启蒙思想家们进一步高举起人道主义的旗帜。强调“天赋人权”，宣扬“自由、平等、博爱”的口号，对当时的资产阶级革命，起过巨大的进步作用。他们强调“理性”的重要，把理性当作真理的标准。对于破除封建社会的旧的腐朽观念，有着重要作用。
十八世纪以后，资产阶级在西欧各国成为统治阶级，资产阶级人道主义也就成为维护资产阶级对劳动人民的统治的工具。他们所宣扬的人的尊严、人的价值，以及所谓“自由、平等、博爱”，常常成了一种虚伪的欺骗，成了资产阶级暴力镇压无产阶级和劳动人民的甜蜜补充。资产阶级人道主义者所宣扬的慈善事业，尽管也可能有一定的积极意义，但它不但不能改变劳动人民受压迫和受剥削的地位，而且必然会对劳动人民发生这样或那样的腐蚀作用。
对现代资本主义社会中的人道主义宣传，也应当进行具体的分析。垄断资产阶级的御用文人和政客，为了粉饰资产阶级的对内剥削和对外掠夺的卑劣行径，利用各种宣传机器，大吹大擂地宣扬什么人道主义、人的尊严和个性发展。这种叫嚣，不但是虚伪的，而且是反动的。但同时也应当看到，在现代资本主义社会中，有不少进步的文学家、思想家和科学家，他们同情人民的苦难遭遇，站在人民群众这一边，痛恨资产阶级对人民的残酷剥削、压迫，憎恶法西斯主义和其他恐怖主义，反对战争危险。他们高举着人道主义的旗帜，并且真诚地相信，只要能在全人类中宣传和实行人道主义，就可以最终消除这些丑恶现象，就可以使人类走向进步。尽管他们的这一目的是不可能实现的，但他们的这种真诚的愿望，是应该肯定的。
第二节 社会主义人道主义的产生和发展
社会主义人道主义作为一种特定的伦理原则和道德规范，有一个长期的发展过程。这一原则，最早由马克思、恩格斯提出，并在以后的革命实践中不断得到发展。
一、马克思和恩格斯对人道主义的剖析
马克思、恩格斯对人道主义作不同意义的区分。一方面，他们毫不留情地清算了从抽象人性出发的唯心主义世界观和历史观，肯定了生产方式、生产关系对于人的本质、人类社会生活发展过程的决定意义，并批判了用抽象的人类之爱来消融阶级斗争的资产阶级人道主义伦理观。另一方面，他们又在伦理原则和道德规范的限度内，在新的哲学基础上，批判地继承资产阶级提出的处理人和人之间关系的一些合理的人道要求，肯定了实现人的价值、实现人类自由、平等、幸福、博爱的重要意义，在科学的意义上赋予人道主义以新的含义。
二、社会主义人道主义同资产阶级人道主义完全不同的客观基础
社会主义人道主义是在社会主义公有制的经济基础之上形成的，是为建设社会主义和共产主义的伟大目标服务的；资产阶级人道主义是建立在私有制的经济基础之上的，是为私有制、巩固资产阶级的统治服务的。在私有制的经济基础上，在资产阶级的统治下，虽然也强调人的价值、人的尊严，提倡关心人和爱护人，但就其实质来说，资产阶级社会所关心和维护的只能是有产者的尊严、资本家的价值和统治者的人格。
社会主义社会的公有制经济和人与人之间的同志式的互助合作关系，为实现一种真正的人道主义，即社会主义人道主义创造了客观前提。社会主义生产的根本目的，就是耍最大限度地发展生产力，尽可能地满足广大群众的物质文化生活需要。这一根本目的，保证社会主义人道主义这种新的、更高水平的人道主义伦理原则有充分的可能逐步并且完满地得到实现。
三、社会主义人道主义同资产阶级人道主义有批判继承的关系
不同社会、不同阶级的道德。虽然因其社会经济基础、政治制度和思想意识等的不同而表现出不同的类型，具有不同的本质，但又往往由于存在某些共同的生活基础和历史背景而具有某些或多或少共同的内容。作为伦理原则和道德规范的人道主义，也并不是离开人类文明发展的大道而孤立地、凭空地出现的。它没有也不可能抛弃人类以往道德发展中所取得的积极成就，社会主义人道主义的伦理道德要求，正是继承了这些积极内容，并加以改造而形成的。
社会主义人道主义又是在无产阶级革命过程中形成和发展的。无产阶级为了推翻资产阶级而获得自身的解放，就必然地要在广大人民群众中宣传和实行关心人民、尊重人民、为人民着想，甚至在必要时为了别人而牺牲自己利益的原则。即宣传和实行革命人道主义的原则。社会主义人道主义是革命人道主义的发展，脱离无产阶级在革命斗争中所形成的革命人道主义的实践，脱离开社会主义的公有制的新的客观经济基础，脱离社会主义改造和建设过程中社会主义人道主义的发展和完善，把社会主义人道主义说成只是从资产阶级人道主义继承和发展而来的思想又是不符合事实的，它不但在理论上是错误的，而且在实践上是有害的。
四、社会主义人道主义的理论基础
社会主义人道主义是以马克思主义世界观和历史观、即辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下形成和完善起来的。它和资产阶级人道主义的理论基础是根本对立的。社会主义人道主义不是从那种抽象的、笼统的、无差别的人出发。而是从现实的人和一定的经济关系出发，对人作历史的、具体的分析，并由此引出对各种不同的人所采取的不同道德态度和行为要求。现实的人是生活、活动在一定的经济关系中的，是划分为不同阶级、不同阶层和不同集团的人。他们在阶级社会中，在不同历史时期，由于不同利益的对立，又必然会形成相互敌对的集团，区分为能推动历史向前的进步势力和阻碍历史前进的反动势力。因此，从现实的人出发，就是要抛弃资产阶级人道主义者那种从抽象的类、从孤立的个人出发的唯心史观，而是要从人类社会、人们的生产关系出发。
五、社会主义人道主义的指导原则
社会主义人道主义是以集体主义原则为指导的。集体主义作为无产阶级的一种崭新的道德原则，它在无产阶级革命斗争中产生、并在社会主义公有制的基础上得到广泛的实行。忠于共产主义事业的集体主义是共产主义道德的基本原则，它贯彻于共产主义道德的所有规范之中，同时，它又是整个社会主义社会中所有其他道德层次的指导原则。社会主义人道主义是社会主义社会成员处理自己和其他社会成员之间的最基本的道德准则，它和资产阶级人道主义不同，不论是从主体方面还是从客体方面来看，它都不是从个人主义出发，而是从集体主义出发的。
第三节 社会主义人道主义的主要内容
一、尊重人、尊重人的价值和尊严
首先，社会主义人道主义要求我们必须尊重人，尊重人的价值和尊严，特别是要尊重那些为社会辛勤劳动而做出重大贡献的劳动者。封建社会按照人的等级贵贱来决定人的价值，资产阶级社会按照金钱多少来决定人的价值，对于一无所有的劳动者，因为他们没有价值，所以也就不被尊重，他们除了受压迫和剥削以外，所得到的只能是歧视。在社会主义社会里，作为手段价值的人和作为目的价值的人是统一的。在社会主义的集体中，一个人首先要对集体、对国家、对社会做出贡献，使自己的存在对社会具有积极的意义，即有手段价值；同时，集体和社会也应把每一个个人当作目的来服务，使每个人都能分享他人劳动的成果，实现自己作为目的而存在的价值。一个人越是努力根据集体和他人的需要而做出贡献，他就越能发挥自己的才干，而反过来，集体事业的发展，又会为每个人的自由发展提供最充分的条件。
在社会主义社会中，在个人和社会的关系上，从伦理道德方面考察，人的价值包括两个方面的意义，即个人对社会的贡献和社会对个人的评价。所谓一个人对社会的贡献，除了要看物质方面的贡献以外。更要看一个人对社会精神方面的贡献。一个人能辛勤劳动，艰苦努力，为让会主义创造物质财富，是对社会的贡献，因而应该对他给予肯定的道德评价，这是正确的。同时，我们还要强调为人民服务的高尚情操，那种舍己救人、为了他人和集体利益而奋不顾身，以致牺牲了自己生命的人，具有更高的道德价值。社会主义人道主义强调，在一个人对社会做出贡献以后，社会应根据他的贡献大小，给予恰如其分的评价，使他获得一定的荣誉，具有社会所承认的价值。只有在社会主义社会内，一个人对社会的贡献和社会对他的评价，才能实现真正的统一。
社会主义人道主义在尊重人的价值和尊严方面，不但坚决否定奴隶制和封建制的等级观念，反对按地位高低把人们分为上等人和下等人的等级的价值观，而且坚决摈弃资产阶级按金钱多少来确定人的价值的金钱至上的价值观。社会主义人道主义认为，只要是社会主义的公民，不论是担负重要责任的领导者，还是在工农业生产战线上的普通劳动者，都应该一视同仁，用同一个价值尺度来对他们进行评价。一个人在社会分工中所处的地位不同，但都应该同样地受到尊重。
二、关心人、关心每个人的物质福利和文化生活
社会主义人道主义的一个重要内容是关心人，关心每个人的物质利益和个人的物质福利和文化生活，关心广大人民群众物质福利的要求和精神文化的需要。
社会主义人道主义不仅要尊重人的尊严和价值，而且要关心广大人民群众的切身利益。同时，社会主义社会中的每个成员，都应该同情、关心、爱护其他社会成员，关心、爱护一切与自己发生关系的其他社会成员，特别是应该关心周围的普通劳动者、普通知识分子、普通妇女和普通儿童等。
人们在社会生活中，由于各种主观原因和客观原因，不少人总会因某些情况而身处逆境，从而陷入各种灾难、困苦、不幸和失意之中。社会主义人道主义在提倡关心人的同时，尤其要注意那些因不公正待遇而处境困难、生命垂危，以及遭遇各种挫折打击而受到很大痛苦的人。现实生活说明，这种人是更需要关心的。自然灾害以及车祸、疾病等不测事件，常常给一些人带来很大困难。而官僚主义、以权谋私、不关心群众痛痒，同样会使人们的某些困难长期得不到解决。社会主义人道主义强调在人和人之间，应该建立起团结、互助、友爱的新型关系，应该切切实实地解除他们的痛苦。认真地帮助他们克服各种实际的困难，并尽力在精神上给他们以安慰、鼓舞，以增强他们克服困难和战胜困难的信心和勇气。
三、对己和和对敌狠
社会主义人道主义在尊重人和关心人们利益的同时，还要求对一切敌对社会主义、危害人民利益的分子，进行坚决的斗争。社会主义人道主义明确地宣称，它不能“爱一切人”，不能爱人民的敌人，不能爱社会的丑恶现象，不能爱一切社会主义的敌对势力。
马克思主义经典作家历来强调要对“人”进行阶级分析。毛译东同志曾根据人是社会关系的总和的历史唯物主义观点，提出了要区分“人民”和“敌人”，主张要对人民“爱”和对敌人“狠”的革命人道主义原则，即“对己和，对敌狠”。资产阶级人道主义，无法解决它所说的“博爱”与“暴力”的矛盾，总是把“人道”和“暴力”，把道德和“革命”看作是不可调和的对立物。剥削阶级必然要为了自己利益而对人民群众施以反革命的暴力，而无产阶级和广大人民群众，必然要以革命的暴力来抗恶。因此，从抽象人性出发的所谓“博爱”原则，总是同现实相冲突和无法实现的。
社会主义人道主义不把暴力和人道抽象地对立起来，而强调革命暴力是实现尊重人、关心人、爱护人的社会主义人道主义的重要条件。另外，社会主义人道主义“对敌狠”的要求，也是根据不同条件，因人而异，采取不同行为的。对于拿枪的敌人，对于那些穷凶极恶危害人民生命财产的人，决不施以仁政，而必须坚决给予打击和镇压。但是，对于缴械投降、受伤俘虏等不能为善人民的敌人，对于一切有条件教育改造的分子，则尽可能地采用尊重人格、感化教育、劳动改造等方法，促使他们重新做人。
第四节 社会主义人道主义同共产主义道德的关系
一、对共产主义道德的广义和狭义理解
从广义上来理解。共产主义道德作为一种规范体系，它包括了社会主义社会生活中的各个不同层次的道德要求；而从狭义上来理解共产主义道德，则主要指的是在社会主义社会中以大公无私为主要内容的一些最高层次的道德要求。因此，我们也可以把社会主义社会生活中的伦理道德要求的总体，看作是广义的共产主义道德的体系，而把共产主义道德的那些更高的要求，看作是这个体系的最高层次，把其他一些层次，看作是较低或最低的层次。
二、社会主义社会道德要求总体中的不同层次
“层次”这一概念，意味着某一事物，或其一现象自身，存在着高低、深浅、顺序、程度的分别。对社会现象来说。“层次”概念还意味着事物中这些高低、深浅、顺序、程度的关系。有着上下相属、彼此渗透以及相互联系和相互制约的关系。在社会主义社会生活的伦理道德要求的总体中，即在广义的共产主义道德体系中，引进层次这一概念，对我们分析道德这一社会现象，是有重要意义的。从难易程度来看，高层次的道德要求，较为难于做到，但却又是人们应该努力追求的方向，而低层次的要求，一般来说。比较容易实行，是可以做到也必须做到的。从适应的范围来看，高层次的道德要求，能做到的人较少一些，而低层次的道德要求，能做到的人则更多一些。在社会主义社会中，人们的道德觉悟和发展程度是不一样的，但又都应该依据道德规范体系的各种不同要求而行动。所以，为了适应这种状况，在社会主义社会生活伦理道德要求的总体中，既要区分出较低层次的一些起码要求，又要进一步指明人们应当努力追求的一些更高的要求。
人类公共生活规则，是人们在日常生活中必须普遍遵守的最起码、最简单的道德准则，是千百年来人类社会中都存在的。这些道德要求处于最低层次，是比较容易做到的。但是，这些人类公共生活的起码道德要求，却是人类千百年来所形成的维护人类社会生存发展的最基本的行为要求。这些准则，在当前社会中之所以不被一些人尊重，不断受到一些人破坏，归根到底，是由于剥削阶级的长期统治造成的。
全体国民的社会公德，一般是指一定社会、一定国家特别提倡人们实行的基本道德规范，是一定社会制度、一定国家内人们能够基本达到的道德要求。由于这些国民公德是经过国家所特别提倡，而且往往还赋予这些公德以法律规定的形式，因而能够得到广泛的宣传，受到社会舆论的重视。
社会主义人道主义作为社会主义制度基础上形成和发展的尊重人的尊严和关心人的利益的基本道德要求，从一方面来看，同国民公德一样，也可以说是社会主义社会伦理道德要求的一个较低的层次。从另方面来说，社会主义人道主义要求“对己和、对敌狠”，因此，也可以说是比国民公德较高的一个层次。社会主义社会的国民公德和社会主义人道主义，是两个相互渗透、相互联系的道德要求。
共产主义道德是现时代人类的最高道德，属于社会主义社会生活伦理道德要求的最高层次，这种道德要求，集中表现为大公无私、毫不利己、富于牺牲精神，为共产主义事业和人民利益而奋斗终身。
目前，共产主义道德的最高要求是共产党人应当身体力行的道德，这些先进分子首先应切实努力做到大公无私、毫不利己专门利人，全心全意为人民服务，随时准备为整体利益和他人利益而牺牲自己的利益。这些高层次的共产主义道德要求，不是一般人一下子能够做到的，即不能不加区别地要求社会中所有的人都必须做到。对于广大群众来说，一时做不到共产主义道德的要求，但应按照某些低层次的要求尽力去做。例如，在社会主义社会的人与人的关系中，每个人都不应当发生侮辱人格、伤害他人身心、给人们造成痛苦和不幸的种种反人道行为，不应对他人的种种不幸遭遇和困难处境，采取漠不关心、麻木不仁的不人道态度，而应当力所能及地关心别人，等等。
不能因为一般人还不能立刻达到共产主义道德的最高要求，就认为共产主义道德只能对少数人去讲，从而否认在现社会提倡和宣传共产主义道德的重要意义。不同层次的道德要求，在实践中是不能分开。共产主义道德代表人类道德发展的必然趋势，又是社会中一部分人已实际上达到的道德要求。它在社会主义社会生活的伦理道德要求总体中居于主导地位，对千其他较低层次的道德有指导作用。对于广大群众来说，不能停留在社会主义人道主义的水平上，还必须沿着道德的阶梯不断向上攀登。
三、宣传和实行社会主义人道主义的意义
宣传和实行社会主义人道主义，符合我国社会主义社会生活中人和人之间建立新型道德关系的迫切需要。由于长期封建思想的影响和资产阶级腐朽思想的侵袭，再加上经济和文化落后所带来的愚昧，在我国现实生活中，仍不同程度地存在着违反人道原则的犯罪现象，存在着人和人之间缺乏相互关心、同情和尊重的现象。因此，宣传和实行社会主义人道主义，消除人对人的某些冷漠无情的现象，建立、扩大人们相互间美好的伦理道德关系，是建立新型人与人关系的一个重要方面。
宣传和实行社会主义人道主义，对于提高人民的思想觉悟，逐步地向高层次的共产主义道德前进也有重要意义。要达到高层次的共产主义道德境界，要从一些较低层次的道德实践起步。宣传和实行社会主义人道主义，可以使人们在建立个人与他人的相互关心、相互尊重的新型人道关系的实践中受到锻炼，将有助于人们不断培养起关心他人和整体的高尚情操和思想，激发起追求崇高的共产主义人与人关系的热情。
宣传和实行社会主义人道主义，对于反对现代资产阶级的卫道士对共产主义道德的恶意攻击也有着重要作用。现代资产阶级的思想家们，在攻击马克思主义阶级斗争理论的同时，还特别用资产阶级的人道主义，攻击共产主义道德的集体主义原则，说集体主义忽视了“人是目的”，否认了个人利益和人的个性发展等。我们若能全面准确地宣传和实行社会主义人道主义，就可以更有力地驳斥这些毫无根据的谎言，消除人们的误会，从而使人们认识到，实行社会主义人道主义，不但同集体主义不矛盾，而且是完全一致的。